拍品名称：

清·清秘密会社“天运乙丑”银牌

图录号：

4647

年代：

艺术家：

材质：

作品分类：

尺寸：

数量：1

估价：

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成交价：

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拍卖公司：

西泠拍卖

拍卖会名称：

2015秋季拍卖会

专场名称：

中国历代钱币专场

拍卖时间：

2015年12月26日-28日

备注：

声 明：

说明：本品为圆形银牌，似中国早期银饼，略薄，无面额。正面中央镌一“奖”字，左右两侧有“妙一”、“玄坛”四字；背中央一“唵”字，两侧“天运”、“乙丑”四字，共计大小正楷字十个，又正背两面上下各有桃花和莲花纹一对，细纹之处差异可辨，模形不尽相同。表明用手工二次重复刻制完成，而非西洋方式取同一模具机雕开模。银牌上缘明显留有浇铸痕迹，牌面、文字及边缘处有细小气孔，根据工艺判断，这枚番饼状银牌的铸造时间，大致是发生在清干嘉至同治年间。咸丰十年（1860年），太平军攻入杭城后，也曾铸过这种圆形银牌。银牌正面中心位置的“奖”字，除解释为奖励和奖品之外，还用作劝勉、鼓励。《小尔雅·广诂》：“奖，犹勉之也，引申为劝勉之称”。右侧“妙一”二字，为道教三元之根本。道教认为，立教必有教理教义，教义必有经诰记载，经诰必有经师传授，而“道家经诰起自三元”。“其三元者，第一混洞太无元，第二赤混太无元，第三冥寂玄通元。”三元分别产生天宝君、灵宝君、神宝君，称之为“三宝”。三宝君分别治玉清境、上清境、太清境，又称“三清”。三清境分别为清微天、禹余天、大赤天，故又称“三天”。三天之气分别为始青、元白、玄黄，称为“三气”。所以说，三气、三天、三清、三宝均源于三元。然而，三元又产生于“妙一”。左侧“玄坛”，系指道教祭神讲经传法授戒、斋醮作法之所。晋·葛洪《抱朴子·金丹》：“余师郑君春 余亲事之，扫积文，乃于马迹山中玄坛盟受之”。背面中央“唵”（音俺）字，原为佛教梵咒常用（发声）字。为婀、乌、莽三字合成。婀字是菩提心义，乌字是投身义，莽字是化身义，合三字为唵字，摄义无边，故为一切陀罗尼首。如《西游记》第六十五回：“行急了，却捻个诀，念一声‘唵静法界，干元亨利贞’的呪语”。“呪”，咒语，即祷告；梵语陀罗尼，义译为咒（呪），宗教或巫术中的密语，又曰真言。“奖”、“唵”都在银牌中心位置，结合上述牌文可以看出，它应该是一面宗教组织传教时使用的劝勉真言牌。然而，背面的“天运”、“乙丑”四字，提示了这枚银牌在宗教活动掩饰下的另一种性质。右侧的“天运”，在《中国历史纪年表》中无此年号。但在民间秘密会社中包含了“奉天承运”之意，而且以此借用为年号的现象相当普遍。左侧的“乙丑”，表示干支年。查《中国历史纪年表》，按六十年一轮推算，明末以来，乙丑纪年的有康熙二十四年（乙丑，1685年）、乾隆十年（乙丑，1745年）、嘉庆十年（乙丑，1805年）和同治四年（乙丑，1865年）。对照工艺特征和文字内容，“乙丑”银牌年代，初步设定是在嘉庆十年（1805年）或同治四年（1865年）。银牌外缘有重轮细线，为清中晚期雕板技术中经常运用的工艺手法。尤其正背两面上下部位的桃花和莲花纹饰，更是嘉道至同治年间会教合一的产物。银牌上的桃花（带两枝桃叶）纹，是秘密会社天地会联络的图形暗号。据《天地会》史料，这种图形暗号最早出现于乾隆年。乾隆六十年（1795年），台湾天地会陈周全起义，假称是朱一贵（康熙六十年台湾起义领袖）后人朱九桃。其“争天夺国”安民告示中自称“大盟主朱”，在“竖仰功济”木印中刻有桃形，桃形内刻“朱”字。随后天地会文书中，还出现“桃园结义”之类的图形文字。因此，桃花纹饰是天地会内尊奉先祖的秘密联络暗号。桃花呈粉红色，隐指“朱”；“桃”，又隐指朱九桃。银牌中的莲花纹，是民间秘密宗教中白莲教的纹饰。确切地说，是指清中、晚期白莲教中的某一支派。与白莲教有相同命运的民间秘密会社，如乾隆年间的台湾天地会陈周全和林爽文，因发动武装起义而暴露，以致受到清政府的血腥镇压。于是，以白莲教为代表的民间秘密宗教，与以天地会为代表的民间秘密会社，最终走进了反抗清朝统治的同一战壕。银牌正背两两相对出现的桃花和莲花纹饰，正好是这一时期会、教两股力量搀杂、相互渗透，形成会教合一的真实体现。本品体现了种既传会又传教，两者合而为一的活动形式，也为至今还有遗存的实物的证明。